《金刚金》阅读笔记：一
一
《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》，或《金刚般若波罗密经》。
- “能断金刚”指此经如金刚般能破除一切而无任何其他可破它。
- “般若”即智慧，明见一切事物和道理的智慧。
- “波罗密”意味到彼岸，或度无极。彼岸对此岸，烦恼为此岸，菩提是彼岸；生死为此岸，涅槃为彼岸；凡夫为此岸，菩提为彼岸。众生通过修行脱离烦恼轮回此岸，到达涅槃寂静彼岸。但到彼岸并非就是到达涅槃寂静之彼岸，而是通过修行由此及彼。
- “经”，梵语为“修多罗”，本意为线，贯穿一切， 摄持不令散失。也译为“契经”，上契诸佛之理，下契众生之机，具有贯、摄、常、法四义。贯，贯穿所应知之理；摄，摄化所应度众生；常，三世不能易其说；法，十界所应遵其轨。
因此，“金刚般若波罗密经”意即以金刚般明利智慧，破除一切虚妄执着烦恼，达到对实相理解，而解脱至彼岸。
二
佛，即释迦摩尼佛，有如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛世尊十大名号。大乘佛教中也泛指一切觉行圆满者和一切佛法真谛的化身。于后者，过去世有七佛、燃灯佛，未来世则有弥勒佛。而从佛身来说，有报身佛、法身佛、应身佛。
而其中“如来”为梵语Tathāgata意译，tatha指真如、如实，agata指来，如来即指乘真如之道成正等正觉来普度众生。音译有多陀阿伽陀、多他阿伽度等。
菩萨，音菩提萨埵，意大觉有情，觉有情。指有大觉悟的众生发无量宏愿，上求无上菩提、下利众生、修诸波罗密行，未来入佛果位。
比丘，即二十以上的男性出家修行僧人，女子则为比丘尼。比丘一语从“求乞”而来，义为乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔等。而其中破烦恼、怖魔、乞士为比丘三义，与“阿罗汉”的杀贼、应供、无生三义合称“因果六义”（比丘为因，阿罗汉为果）。
长老，又称上座、上首、首座、耆年等，对大比丘尼的尊称。《长阿含·众经集》列三种长老，一为年耆长老，入道经年久岁之僧；法长老，精通教法之僧；作长老，世俗假名长老。禅家则称主持之僧为长老。
善男子、善女人，在家信仰修行佛法的人。
三
修行之人有十二头陀行，以严格地约束行为、克制贪欲、培养心境。
- 住阿兰若：远离喧嚣的聚落，居住在寂静的森林或偏僻处。
- 常行乞食：每日仅通过托钵乞食维持生命，不为食物生烦恼。
- 次第乞食：乞食时不分贫富贵贱，按顺序沿门托钵，不挑剔。
- 受一食法：每日仅进食一次，不吃过多的饭食，专注于修道。
- 节量食：节制饮食的量，吃饱即止，不过食，以避免腹胀妨碍修行。
- 中后不得饮浆：过中午之后，不得再喝浆水等饮品，以持守清净。
- 着弊衲衣：穿着废弃布料缝制的衣服，即“粪扫衣”，去除虚荣心。
- 但持三衣：仅有安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三件法衣，不积蓄多余衣物。
- 冢间住：居住在墓地，观察尸体腐烂，修习无常、苦、空、无我的观法。
- 树下止：在树下禅坐，效仿佛陀在树下成道的精神。
- 露地住：坐于露天，不求遮蔽，保持内心的明利。
- 常坐不卧：长夜坐禅，不躺下睡觉，以防烦恼杂念产生。
头陀行并不是以折磨身体为目的，而是藉由艰难的生活环境，去除对五欲（财、色、名、食、睡）的执着，是大迦叶尊者所大力提倡的修行方式。
四
须菩提像释迦摩尼请法时，偏袒右肩，右膝着地，双手合十。古印度以右为正，左为邪。偏袒右肩，是佛教中请法、问询师僧时表示最高的尊重，以及打扫等活动中必须的礼仪。而右膝还象征智慧，地则象征实相，右膝着地因此有顺正道以及智慧与实相相应之义。古印度右手神圣，左手不净，双手合十则意味神圣与不净合一，为人类真实面目；合十置于胸前，表示专一之心。另外十指象征十界，合掌则合十界存于一心。